周易本义
作者： 宋·朱熹其它小说连载
国学经典《周易本义讲述主角之象無咎的爱恨纠作者“宋·朱熹”倾心编著本站纯净无广阅读体验极剧情简介：专为书荒朋友们带来的《周易本义》主要是描写無咎,之象,故其之间一系列的故作者宋·朱熹细致的描写让读者沉浸在小说人物的喜怒哀乐朱熹为恢复《周易》卜筮本貌而作的注采用卦变互体等象数方法解将河图洛书纳入易学体强调理在象该书确立的义理-象数并重范成为元明清科举标准解易范釋裳字之義美在其而暢于四發於事美之至美在其複釋黃暢于四複釋居陰疑于陽必為其嫌于無陽故稱龍猶未離其類故稱血夫玄黃天地之雜天玄而地於偽力智音謂鈞敵而無小大之差坤雖無然陽未嘗無陰蓋氣陽而血陰玄天地之正言陰陽皆傷此以申《象傳》之震坎屯：元利勿用有攸利建張倫震皆三畫卦之一陽動于二陰之故其德為其象為一陽陷於二陰之故其德為陷、為其象為雲、為雨、為六畫卦之名難物始生而未通之故其為象屮穿地始出而未申其卦以震遇乾、坤始交而遇險故其名為震動在坎險在是能動乎險能動雖可以而在則宜守而未可遽故筮得之其占為大亨而利於但未可遽有所往初陽居陰而為成卦之是能以賢下得民而可君之故筮立君遇之則吉《彖》曰：剛柔始交而難去六二《象》以二體釋卦名始謂難謂動乎險大亨以二體之德釋卦震之為坎之地自此以釋元亨利乃用文王本雷雨之動滿天造草宜建侯而不以二體之象釋卦震坎天猶言天雜晦冥陰陽交而雷雨雜亂晦塞乎兩天下未名分未宜立君以統而未可遽謂安寧之是不取初九爻義取義多姑舉其一《象》曰：雲君子以經坎不言水而言雲未通之經治絲之經引綸理之屯難之君子有為之時初磐利居利建步幹磐難進之屯難之...
聖人之憂天下來世，其至矣！先天下而開其物，後天下而成其務，是故極其數以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。
六十四卦，三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。
散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致。
所以，《易》有太極，是生兩儀。
太極者，道也；兩儀者，陰陽也。
陰陽，一道也。
太極，無極也。
萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀。
糸因縕交感，變化不窮。
形一受其生，神一發其智，情偽出焉，萬緒起焉。
《易》所以定吉凶而生大業，故《易》者，陰陽之道也；卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也。
卦雖不同，所同者奇、耦；爻雖不同，所同者九、六。
是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用，遠在六合之外，近在一身之中。
暫于瞬息，微於動靜，莫不有卦之象焉，莫不有爻之義焉。
至哉《易》乎！其道至大而無不包，其用至神而無不存。
時固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有窮，而爻亦未始有定位。
以一時而索卦，則拘於無變，非《易》也；以一事而明爻，則窒而不通，非《易》也。
知所謂卦、爻、彖、象之義，而不知有卦、爻、彖、象之用，亦非《易》也。
故得之於精神之運，心術之動，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之知《易》也。
雖然，《易》之有卦，《易》之已形者也；卦之有爻，卦之已見者也。
已形已見者，可以言知；未形未見者，不可以名求，則所謂《易》者，果何如哉？此學者所當知也。
